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二月三日  活水


　　大卫说：「求祢转向我，怜恤我；因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多。」（诗二十五16至17）
   
    若没有别的书来说明大卫，只看这几句话，我们必以为大卫是一个境遇不好的人，但大卫按肉体说来，再没有比他好的了。他是以色列国最尊荣的王，是百战百胜的勇士，是音乐家，是诗人，有最聪明最健全的儿子，有最美丽的女儿，有宠爱的妃嫔，有歌舞的男女，有臣仆侍立在面前，列国都降服在他的脚下，在世人的享受中，若能得到大卫所得到的一样，真不很容易。
   
    有人说：我若如大卫我就知足了。他却说他是孤独困苦，他心里的愁苦甚多。足见世上一切的事，都不能满足人的心；属物质的东西，都不能满足灵里的需要；世上的福气愈多，心灵的痛苦也愈重；惟有神能使属祂的人满足。
   
    在主未复活之前，旧约时代的人都看守在律法之下，没有基督复活的新生命，也没有保惠师圣灵；但新约之下的圣徒，就和旧约时代的人大不同了。比如保罗所受的苦比大卫大多了，肉体的福乐不及大卫的万分之一，然而他充满著无限量的力量、平安和喜乐，就是在捆锁之中也是喜乐的。不但保罗一人如此，凡爱主与主密切联合的人，都在这种情形之下；因为救恩已经成功了，只要住在主的里面，一切都改变了。保罗在监狱中说：「你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。」（腓四4）
   

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二月 三日  每日甘泉
   

【祂既辞别了他们，就往山上去祷告。】（可：6：46节）

    本节经文说到主耶稣变五饼二鱼给五千人吃饱后，众人要强逼祂作王（参：约：6：15节），祂就辞别了他们，因祂来，乃是要舍命作万人的赎价。所有，祂从不接受从人来的荣耀，反而独自上山儆醒祷告。

    今天在我们跟随主的路上，也常会遇见类似的试探，并且许多时候试探总是在成功之后出现。就如对于一个事奉主的人来说，当事奉的工作蒙祝福时，人的称赞、拥戴多了，就很容易偷去主的荣耀，变得自高自大，又把自己贪图虚荣的过错归咎于众人的强逼，最后落在撒旦的网罗里。同样地，对于一位在职的基督徒，也常会因事业亨通、人的看重而自高自大，远离了主。试问今天你是否正处于这样的试探中呢？请效法恩主吧！【祂即辞别了他们，就往山上去祷告。】

    经上说：【人的称赞也试炼人。】（箴：27:21节）今天我们应敢于对一切从人来的称赞和世界来的贿赂说：【不！】也就是辞别从人和世界来的荣耀，常常把荣耀归给神。那么，怎样才能有这样的得胜呢？效法恩主，作一个祷告的人。

    今天许多神的儿女常在蒙福之后失败，原因乃是蒙福时最容易放松，然而，本处经文让我们清楚看见主在蒙福之时，乃是儆醒祷告。祂一面拒绝从撒旦来的试探，一面籍着专心祷告而得胜。但愿我们无论何时，都能多儆醒，多祷告，多取用主的得胜，使父得着荣耀。

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二月四日 日用的饮食

义人的道路
　
经文：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”(诗篇1：1-3)。

　　一般地说，世界上只有两条路：义路与邪路。走在义路上的，就是义人；行在邪路上的，就是恶人。恶人常引诱人走邪路。要走义路，就必须不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

　　试问世上的人谁有这样识别善恶是非的能力？谁有这样坚决趋善避恶的决心，而能作到这一步呢？要点在乎喜爱耶和华的律法，昼夜思想。这件事若能作到，那远离罪恶的一步就比较容易了。

　　我们要注意，不只是知道神的律法，而且要喜爱它，不只是会背诵神的律法，而是因为喜爱它，所以昼夜思念它。这样的人是有福的，他象一棵栽在肥土和溪水旁边的树，按时结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。一方面不白占地土，另一方面不使仰望他的人失望。

　　神审判的日子，就是义人被悦纳、被表扬的日子。神的作为是应当赞美的。

　　祈祷：求主使我们喜爱你的律法，尝到它甜蜜的滋味，爱慕你纯净的道，使我们得到你真理的滋养，天天在灵性上有长进。奉耶稣的名求，阿们！

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二月四日   每日天粮


承受应许
  

  “总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6：12）

    我们凭自己的努力所得有限，成就不多，有些是人力所不能达到的。但圣经中有极多宝贵的应许；关于今生和来生的都有，不知道和不去得都是我们最大的损失，而这些应许无论有多少，在基督里都是实在的，是我们可以得到的（林后1：20）。虽然有些应许附有条件，但这些条件也可以靠主成就。

    我们所需要的今生好处和来生福分是很多、很大的，这都在神的应许范围之内，神既不爱惜他的儿子为我们舍了，也愿意把万有和他一同白白地赐给我们（罗8：32）。不过要想承受各种应许，必须凭信心和忍耐，没有信心，就否定这些应许，不信神会成就，这样就根本不想得也不能得；首先得相信神所应许的必能成就（罗4．20，21），信心的表示就是祷告，因为神的应许是赐给求的人（路11：9，13），而且是相信所求必得的人（可11：24）。

    再者就是忍耐，有些应许不是立刻得到的，必须忍耐（来6：15；10：36），就是祷告也必须这样等候（雅5：7，11，17），如果我们用信心和忍耐，恒切祷告，就必得着神的应许。

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二月四日   活水


　　一个属主的人生活不好，或是工人工作没有果效，此时不要向外观看；外面生活枯燥，工作失效，是因心中有了毛病；若是心中纯一不杂，与主保守密切的联合，生活没有不好的，工作也没有不收果效的。
   
    心，是一切生活与工作的机动处；心，是神丰富恩典的储藏所；生活与工作不好，是因心中有了罪孽，或是有了世界，所以大卫常为自己的心祷告：「神阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23至24）
   
    他又说：「谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未显的过错。」「耶和华我的磐石，我的救赎主阿！愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳。」（诗十九12、14）
   
    我们的心当常常放在主那里，让圣灵充满我们的心，让主坐在我们心里的宝座上。如果我们的心给了主，作一个得胜的人是何等的容易呢？如果我们的心给了主，行事为人就能合乎神的心意；心若从主离去了，一切都要失败。
   
    信徒的心向著世界，当象关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源，惟独向著主是敞开的。我们的心除了沉睡的时候，永远不会空闲的，每时每刻都有占据它的，你愿意谁占据你的心？你愿意向谁敞开你的心？你愿意你的心属谁？你愿意将你的心给谁？
   
    青年人常把心给他的爱人；但我们当把心给我们亲爱的主。
   

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二月 四日  每日天粮
   

【这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。】（可：7：22--23节）

    耶稣在此所论这一切的恶，乃是指从人心里发出的恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、YIN~DANG、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄等（参：可：7：21—22节）。）昔日犹太人所注重的是外表、食物的洁净不洁净，这固然是持守某些旧约的规条，但岂不知神所看重的乃是人的内心，因祂是鉴查人心肺腑的主。

    弟兄姊妹们，今天对我们身处在新约时代的基督徒而言，也会落在同样的危机中，那就是有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，注重外面的东西而忽略了内心的圣洁。哦！无论你得救多久，事奉主多久，对主有多少经历，试问：现在你的内心是否常被上述所讲各种的恶占有？若然，应籍着祷告，顺服圣灵的光照，靠着圣灵治死肉体的恶行，经历基督完全的救恩。千万不要把犯罪的念头当作平常，让罪在你的心中作主。请记着：上述所论的光景在主眼中是看为【这一切的恶】，今天我们里面岂可被恶充满呢？

    耶稣说：【心里所充满的，口里就说出来。】（太：12：34节；路：6：45节）若我们的里面被恶充满，怎能不发出来污秽人呢？是的，这不但会污秽自己，也会污秽别人。同样地，若我们里面常被圣灵充满、被主充满、被主的话充满，就必结出丰富的圣灵果子，就必常叫人得造就、得益处、得帮助，所以，应【保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。】（箴：4：23节）

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二月五日   日用的饮食

脚前的灯路上的光

经文：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗 119:105)。

　　走路的人要光，夜里没有光也要灯。没有光，又没有灯，就寸步难行了。经行世道，要是没有神的话指导我们，照亮我们的前程，我们就会迷失方向。神的话时常使我们诚实。这就照亮了我们世路的前程，使诚实的人可以稳步迈进。神的话也常常使我们保持公义，使行正义守公道的人前途光明。神的话也常常使我们爱人。凡心存仁恕的人，没有行不通的地方，一切黑暗和惧伯都被爱消除了。神的话也常常使我们清洁。凡手洁心清的人要常住在神的居所。神的话也具有能力。当我们软弱的时候，神的话使我们刚强；当我们跌倒的时候，神的话把我们扶起来；当我们垂死的时候，神的话把我们救活了；当我们困难重重、四面楚歌的时候，神的话来到我们心里，就可以使我们坚持不渝，得胜有余。我们从他的话里，可以得到在他里面的喜乐，和出人意外的平安。我们要吃神的话，吃饱了，还得要把这话储藏在心里，以备不时之需。要赶快顺着神的话行，蒙他的祝福。

　　祈祷：求主使我们常听见你的话，使你的话在我们心里发出光来，照亮我们的前程，并扶助我们前进。奉耶稣的名求，阿们！

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二月五日  每日天粮

早晨欢呼
   
“他的怒气，不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30：5）

    当我们遭到困难，痛苦，不幸的时候，很容易伤心难过，觉得神不恩待我们，苦待我们，似乎向我们发怒。是的，他有时引导我们、造就我们、教训我们、改正我们，但也有时管教我们、责备我们、甚至惩治我们，向我们发怒，那也是我们该受的。不过他的怒气不过是转眼之间，因为他心爱我们，使他的怒气不能尽发。当我们转向悔悟，他就立刻停止他的杖责，伸出抚摸的手，他不长久责备，也不永远怀怒，他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗103：9，10）

    当我们思想神恩典的时候，的确是一生之久，从我们一出母胎直到老死，时时处处都有神的恩典同在，他赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病，救我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕，用美物使我们所愿的得以知足（诗103：3，4）。还有许多数不尽的恩典，一直没有离开我们，直到在世最后的一刻。

    虽然因著人的罪，在世上难免有苦难，但一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼，而那个早晨不但即将到来，而且是永远的早晨，再无悲哀、哭泣、痛苦。

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二月五日  活水


　　神的仆人，夏天往南方去，是因爱的热火比天气还热；冬天住北方去，是因爱的烈火抵御住北方的冷风；当爱火在心中点起的时候，可以抵御外面的一切患难、逼迫、困苦、危险，以及一切阻止的能力，因为这火是主点着的，是耶和华的烈焰，没有什么可以扑灭的。正如保罗所说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：『我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。』然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八35至37）
   
    主耶稣为什么离开天上的尊荣，光明的父家，到了污秽罪恶的世界，受尽了一切患难，经历了人生极大的痛苦，勇敢地上了十字架，为罪人，为仇敌死了？没有别的，一切都是爱的驱使。爱的力量是何等伟大！
   
    我们爱主是因为主先爱了我们，我们爱祂是理所当然的，我们事奉祂是理所当然的，我们为主甚至舍了生命也是理所当然的，并没有可夸耀的地方。把自己的一切都献给祂，仍然不够。全信徒所有的都献上了还是不够。
   
    没有方法能测量爱的长宽；没有数字能计算爱的时间；没有能力能阻止爱的烈焰。爱！永久不能泯灭的爱；爱！永远不能间隔的爱；惟有保存在基督与圣徒之间。
   
    「愿你吸引我，我们就快跑跟随你；王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；他们爱你是理所当然的。」（歌一4）

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二月 五日  每日甘泉
   

【因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。】（可：8：35节）

    照着原文的意思，此句可译为：【因为凡要救自己魂生命的，必丧掉自己；凡为我和福音丧掉魂生命的，必救了自己。】

    【魂】是指人的情感、意志和思想。自从人犯罪堕落之后，人的魂已经被败坏，常被罪的权势和私欲所支配。本节的意思乃是：凡要救自己魂生命，即尽力去满足自己魂的欲望和享受，必丧掉自己；凡肯为主和祂的福音付代价，舍弃魂的享受，就必救了自己----经历魂的得救。这是生命蒙福的定律，就如一位基督徒整天追求地上的金钱、成就、享受，却放弃了天天亲近神的时间、聚会的时间以及事奉神的时间，就是出卖自己，丧掉了自己的魂。相反地，若有基督徒情愿为主舍去自己个人的享受，拒绝世界的迷惑、霸占，过敬虔的生活，甘心为主摆上时间、精力、金钱，殷勤服事主，他就是救了自己-----经历魂的救恩。

    请谨记：凡为主和祂的福音撇下越多，就是得着越多。历世历代有无数的圣徒已为主撇下一切，甚至殉道。今天你是追求肉体的满足呢，还是追求满足主心意呢？是为着满足私欲而出卖魂呢，还是舍己、本十架跟从主、事奉主而救了自己呢？经上说：【你们当救自己脱离这弯曲的世代。】（徒：2：40节）