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二月八日  活水


　　信徒受苦，也分为几种，但无论那一种，都是与我们有益的。有一等信徒是为犯罪而受苦，这样的受苦是最下等的受苦，但仍是与我们有益的；因为这是神的管教，若不受苦就不能离开平日所系恋的罪，也不肯回转过来。等到经历了许多痛苦，才肯认识自己的错误，受了管教以后才知道离开罪恶。
   
    大卫王在老年所受的苦，也是为犯罪而受苦。他犯了奸淫而又杀了好人，真是犯了大罪。神打发先知拿单去责备他，他虽然立刻在神面前痛悔认罪，神也赦免了他的罪，除掉他的罪，叫他不至于死，但因他犯罪所该受的苦难，神却没有给他免去。
   
    耶和华如此说：「我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。……耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。」（撒下十二11至13）
   
    大卫虽然仍作以色列王，在神面前仍蒙恩典，但神却因他犯罪加苦难给他，后来一样一样地都应验了。拔示巴给他所生的孩子死的时候，和他儿子暗嫩并押沙龙死的时候，大卫的哀哭真是伤恸到了极点。固然他是为儿子的死而哭，他也是想起这是自己犯罪的报应，就在神面前痛哭。因犯罪而受苦是没有安慰没有喜乐的，但也是有益处的。犯了罪悔改的信徒比不大犯罪的信徒常是更长进，更爱主。
   
    「你看！你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」（林后七11）

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二月 八日  每日甘泉
   

耶稣说：【所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。】（可：11：24节）

    主在此提醒我们祷告得答应的秘诀，祂要我们每次的祈求，无论是什么，都必须凭着信，因这是神垂听祷告的原则，如经上所说：【人非有信就不能得神的喜悦。】（来：11：6节）试问：若我们带着不信、疑惑、小信来祷告、祈求神，岂不是亏缺了神的荣耀？

    那么何为真的信心呢？耶稣说：【只要信是得着的，就必得着。】也就是我们的心充满了对主的确信，深信祂能、祂已垂听祷告，并以赞美来等候、领受主的成就，且记着总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。亚伯拉罕在信心里等候神的应许十多年，仍深信神必赐给，一点不疑惑，且满心相信神所应许的必能作成（参：罗：4：19—21节），实为我们的榜样。

    弟兄姊妹们，今天你可能正在难处中，正有许多的重担压在心头，请籍着【信是得着】，不断赞美来领受神的答应。

    还有，我们必须留意：若我们妄求，即违背《圣经》所论神明文的旨意；所求的是为私欲的满足，当然得不着。

    耶稣说：【我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。】这是主的应许，我们必须凭信心承受，天天无论大事小事都完全信托祂、经历祂、荣耀祂。

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二月九日  日用的饮食

忍耐到底
　
经文：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救”(马太福音24：12-13)。

　　圣经里有许多话勉励人忍耐，也有些地方把忍耐解释成恒心坚持的意思。这些都是很宝贵的教训。

　　世上一切伟大的造福于人类的事，都是经过再接再厉，始终不渝，才能完成的。保罗劝信徒恒心行善，耶稣劝人忍耐着结实，都是给人们指明了成功之路。人行善事的根本动机不外乎爱神、爱人、爱真理。这样的爱心越热烈，就越有成功的希望。这样的爱心若不坚定，不相信爱人服务人有什么好结果，为真理作见证有什么价值，那末，在行善上就绝没有成功的可能了。主劝他的门徒说：“惟有忍耐到底的必然得救。”在与罪恶作斗争的过程中，惟有坚持信念、挑旺爱心、至死不改变我们爱神、爱人、爱真理的初衷的，才算是神的好见证。这样，不但他自己能得救，也可以推进神救人的事工。

　　祈祷：主啊！你是赐忍耐安慰的神，求你帮助我们在一切为善的努力上忍耐到底，成就你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！

　　“你们常存忍耐，就必保全灵魂”(路 21:19)。

　　“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”(希伯来书lO：36)。

　　“要以我主长久忍耐为得救的因由”(彼后 3:15)。

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二月九日  每日天粮

报答神恩
   
“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。”（诗116：12）

    如果我们仔细想一想，神向我们所赐的恩实在是太多、太厚、太大、太深了。我们的生命、身体、才能、力量都是他所赐的。我们信主以来所蒙的，不但重生得救的大恩，而且一直蒙他的怜悯。他听了我们多少祷告，救我们脱离了多少难处，医治我们多少疾病，保护我们免去多少危险，供给我们多少需要。我们一生所享用所有的无不是神所预备的，他更有奇妙的赦罪之恩，没有按我们的罪恶报应我们，他直恩待我们。世上有谁像他那样赐我们无尽的厚恩呢？

    然而我们是应当怎样报答神的厚恩呢？以冷酷、无情、忘恩负义、顽梗、悖逆来报么？蒙恩多年之后，不但没有长进、更爱主、讨主喜悦，反而仍然贪爱世界、体贴肉体、时常软弱、失败，甚至跌倒堕落。我们究竟是怎样报答神的厚恩呢？真是完全奉献，热心事奉，切愿讨神的喜悦，遵行他的旨意，行事为人与蒙召的恩相称么？或是连感谢赞美的心都没有，将神的恩当作放纵情欲的机会，是可以妄用浪费的么，这样在我们身上找不到蒙恩的凭证，反叫神的名因我们受羞辱，使魔鬼高兴么？

    让我们再想一想，应当怎样报答神向我们所赐的一切厚恩，以往是太亏欠了，从现在起应当怎样报答呢？

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二月九日  活水


　　还有一种受苦是为成全我们而受苦，不是为了自己的罪，是无缘无故地受了许多苦，这样的受苦好象太冤枉。约瑟年幼的时候，受弟兄们的苦，不是因为得罪了弟兄，不是因为自己有过错，而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦，就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。
   
    大卫幼年的时候，因为杀死了歌利亚，给以色列人除掉了最大的仇敌，得到「大卫杀死万万」的颂扬，就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋杀。
   
    这两位青年人所受的苦一模一样，没有别的，是神叫苦难临到他们，为要锻炼他们，试验他们，叫他们成为合乎神心意的器皿。这两个青年人都在三十岁的时候作了大事，一个作了全埃及的宰相，救了许多人的性命免了死亡；一个作了以色列王，叫以色列国强盛，叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练，就是得著了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦，但到三十岁的时候，他们明白了：这是神的旨意，是他们的益处，是神的造就，是神的成全。这样的受苦是有益处的，是凡有重大之托付的人所必走的道路，神把他们锻炼造就之后，才能把重大的事托付给他们。
   
    苦难只能成全他们，却不能害他们；因为神一方面叫他们受苦，一方面保守他们。
   
    「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五10）
   
   

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二月 九日  每日甘泉
   

耶稣说：【你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？】（可：12：24节）

    昔日的撒都该人为何不信复活之事而错了？乃是因他们不明白《圣经》，不晓得神的大能。可见明白《圣经》对我们来说实在太要紧了，因我们许多的错误都源于不明白《圣经》，甚至历代许多的异端、错谬，都是因错解《圣经》而产生。所以，今天我们应当追求明白神的道，不可凭私意解经。只有明白《圣经》才能拯救我们脱离一切的错谬。

    不明白《圣经》也会令人不晓得神的作为，更叫人失去经历神的信心。相反地，越明白《圣经》，就叫我们越晓得神的作为，也越有信心去经历神、享受神的恩典。

    亲爱的弟兄姊妹，在这充满不信、迷惑的世代，我们应加倍追求装备神的道。在至圣的真道上造就自己，常常凭信领受神的道，且在一切大事、小事上信靠神，多方经历祂的大能，过一个荣耀神的生活。

    还有一点值得我们留意的是，昔日那班不明白《圣经》、不晓得神大能的撒都该人正是祭司，是一班专门替百姓献祭的人。他们这样的不明白、不信、不晓得，岂不是瞎子领瞎子，两人一同掉在坑里么？这实在为我们今天所有事奉神之人的鉴戒，请问你如何呢？

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二月十日   日用的饮食

谨守口舌

　经文：“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难”(箴 21:23)。

　　箴言十八章说：“人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱他的，他所结的果子。”这是指慎言的人说的。水火是两样最于人有益的东西，但是也能危害人，关键在乎有没有管制。在相当的管制之下，它们便是有益于人的；若在无管之下，它们是可以为害无限的。一点火能焚毁极大的树林；涓涓不塞，终成江河。言语不慎，惹祸招灾，也正相同；乐的时候，多说纵情的话，气愤的时候，多说伤情的话；他由于怨恨、嫉妒、欺诈、狂傲的心情所表示的言语，是灾祸的根由。因此，自古以来，无论哲人贤士，总是劝人慎言的。

　　同时，我们也要想到，言语有它的责任和义务。在相宜的时候，说当说的话，这是不能推诿的。试问，对是非善恶一概不置可否的人，对社会的道德能有什么用处呢？他不说公道正义的话，因为他不敢说，也不肯说，这就是放弃了责任。他的知而不言，也是他品格上的缺陷，他对于纵容罪恶，是不能辞其咎的。勇士执戈保卫祖国，不能说他是招灾惹祸。直言的责任也是如此。然知识慎言的好处，也当知道进言的责任。

　　祈祷：求主用你的恩典和真理来约束我们的口，使它不出恶言，反倒将你的公义慈爱表扬出来，维持人类良好的关系，荣耀你的名。奉耶稣的名求，阿们！

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二月十日  每日天粮

必须重生
   
“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3：3）

    主耶稣所注意的，看到的不是人目前所在的地位和情况。乃是人将来永远的地位和情况，那就是人能不能进神的国的问题，其余的事和它相比就微不足道了，这应当是我们每一个人自己所当看重的问题，应当放下一切而追求的目标。但怎样能进神的国呢？我们看到圣经曾提到要有胜过文士和法利赛人的义，要遵行神的旨意，要回转变成小孩子的样式等（太5：20；7：21；18：3），以及不义、犯罪、随从肉体情欲的人，皆不能承受神的国（林前6：11；加5：21；弗5：5）

    这些条件，我们能作得到吗？不能，因为我们生下来就是属肉体败坏的人，实在作不到那些事。神的要求与我们从亚当传下的天性相反（罗8：7）。所以若不重生，就不能进神的国，必须有一个新的生命，有一个生命的改变才行，否则即或在外表行为上有些改变，到了时候还是与神不相合。

    只有真正的悔改信主才能从圣灵得到重生，里面有新生命，作一个真正重生的人。这是进神国的基础，若仍活在旧的、属肉体的、亚当的生命里，就不能承受神的国。

     

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二月十日   活水


　　再有一样受苦，就是为义受逼迫，为行善而受苦。有许多人因为作好事而受苦，为主持公义而受逼迫，为指责人的罪而受害，这样的苦是有价值的，是神所喜悦的，也是神的旨意。
   
    神的先知耶利米奉神的命劝告犹大人悔改，他们的王不但不悔改，不肯听从先知的话，而且把他囚禁起来；耶利米因责备君王、祭司、百姓就受了许多苦。
   
    还有施洗的约翰，去责备希律不当娶他兄弟腓力的妻子希罗底，就被下在监狱中，被杀了。
   
    还有耶何耶大的儿子撒迦利亚奉神的命指责约阿施王和众民的罪恶，他们不听，竟把撒迦利亚用石头打死了。
   
    这些先知所受的苦，实在是为义受逼迫。因为别人作的事不合理，他们就仗义直言，不惧怕君王的淫威，也不把自己的性命看为宝贵，王虽然不肯悔改，他们仍要警戒他们，宁可舍去自己的性命，也不改放弃所持守的真理。他们所受的苦，不是为自己的罪，也不是神藉着苦难造就他们，他们所受的苦就是主耶稣所给他们的名目：「为义受逼迫。」
   
    在世人看来这些先知好象多管闲事，恶人既然不肯接受劝教，就当闭口不言，不要把珍珠丢给猪，何必这样不智慧。但先知知道自己的职位，既然神设立他们作守望的，别人不说可以，但他们不能不说。说，是先知当尽的本分，是神的旨意，他们因为持守正义就受了许多苦。主耶稣奖励这样的先知，主耶稣自己也是这样丧了命。
   
    「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。」（太五10）

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二月 十日 每日甘泉
   
耶稣说：【天地要废去。我的话却不能废去。】（可：13：31节）

    主的话很清楚的提醒我们几件事：

    一、【天地要废去。】今天我们所生活的地土，有一天在千禧年国之后，都要被烈火焚烧，归于无有，然后神带进新天新地和新耶路撒冷，这就是永世的情形（参：彼后：3：10—13节）

    既然天地都要废去，今天我们岂不应追求那能存到永远的么？何谓有永远价值的东西呢？经上说：【凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。】（彼前：1：24—25节）

    二、【我的话却不能废去。】在这充满变幻的末世时代，世界的迷惑越过越厉害，犯罪的试探越过越多，生活的艰难和压力也越过越大。因此，许多神的儿女渐渐失去对神话语的信心，而随从世界的潮流。

    弟兄姊妹们，主早就知道我们的情形，祂在本章论到有关末世的危机时，特别提醒我们祂所说的话不能废去。是的，不单主所说有关末世的预言不断应验，整本《圣经》神的话也永不能废去。你深信么？请记着：【这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。】（约一：2：17节）所以，我们应当天天爱慕、装备、经历神永活之道，如彼得说：【主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？】（约：6：68章）